LALTA COMEDYA DEL SOMMO POETA DANTE, Titel des Codex Altonensis; illuminierte Handschrift, Norditalien, zweite Hälfte 14. Jahrhundert Die Commedia (italienisch für ‚Komödie‘), in späterer Zeit auch Divina Commedia (‚ Göttliche Komödie‘) genannt, ist das Hauptwerk des italienischen Dichters (1265–1321). Sie entstand während der Jahre seines Exils und wurde wahrscheinlich um 1307 begonnen und erst kurze Zeit vor seinem Tod vollendet (1321). Die Divina Commedia gilt als bedeutendste Dichtung der und hat gleichzeitig die als Schriftsprache erst begründet. Zudem wird sie als eines der größten Werke der angesehen. Politisch hing die Entstehung und Nachwirkung des Werkes mit dem lang andauernden Konflikt zwischen (Kaiser- und Papstanhänger) zusammen, der das mittelalterliche Italien beherrschte, worauf hier aber nicht eingegangen wird, zumal Dantes Dichtung sich im Gegensatz zu diesem Konflikt als zeitlos erwiesen hat. Dante selbst war Guelfe, wie sich u. a. Aus dem Text ergibt.
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Dante und Vergil treffen die in der Hölle (Manuskript-Illustration, etwa 1345) Die drei Jenseitsreiche [| ] Anknüpfend an das Genre mittelalterlicher Visionen vom schildert die Commedia in der Ich-Form eine Reise durch die drei Reiche der jenseitigen Welt. Sie führt zunächst durch die ( Inferno), die als ein gewaltiger unterirdischer Trichter bis zum Mittelpunkt der kugelförmig vorgestellten, nur auf der nördlichen Halbkugel bewohnten Erde reicht und in neun Höllenkreise unterteilt ist, die Strafbezirke derer, die für ihre zur ewigen Verdammnis verurteilt sind. Als Nächstes geht es durch den Läuterungsbereich ( Purgatorio, im Deutschen ‚‘), vorgestellt als auf der südlichen Halbkugel am Südpol aus dem Ozean aufragender Berg, auf dem die Seelen derer, die für ihre Sünden noch Vergebung erlangen konnten, auf einem spiralförmigen Weg durch sieben Bußbezirke zum, dem auf dem Gipfel des Berges, pilgern.
Göttliche Komödie
Aus dem irdischen steigt der Reisende schließlich auf in das himmlische Paradies ( Paradiso) mit seinen neun Himmelssphären, über denen im die Seelen der Geretteten im Angesicht Gottes die Freuden der ewigen Seligkeit genießen. Die Jenseitsführer [| ] Geführt wird der Reisende von verschiedenen, durch Hölle und Purgatorio zunächst von dem römischen Dichter, zu dem sich ab dem fünften Bußbezirk des Läuterungsberges, dem Bußbereich der, der Dichter gesellt, der sich nach einer von Dante aufgenommenen Legende zum Christentum bekehrt haben soll. Vergil selbst ist als der vorchristlichen Zeit in Ermangelung des der von der Erlösung ausgeschlossen. Aber aufgrund seines tugendhaften Lebens und seiner Rolle als Dichter des Weltkaisertums und ahnungsvoller Prophet der Ankunft Christi (in seiner vierten ) bleiben ihm die Höllenstrafen erspart, und er darf die Zeit bis zum in dem der eigentlichen Hölle vorgelagerten verbringen, gemeinsam mit anderen Gerechten der Heidenheit und des. Nur in seiner Eigenschaft als Führer im göttlichen Auftrag darf er den Limbus zeitweise verlassen und den Jenseitsbesucher durch Hölle und Läuterungsbereich begleiten. Als Repräsentant der natürlichen Vernunft, die zumindest zu Lebzeiten Vergils noch nicht durch die biblische Offenbarung erleuchtet war, erläutert er Dante die Einteilungsprinzipien der Straf- und Bußbezirke in Hölle und Purgatorio. Aber nicht nur als philosophisch-ethischer Lehrer, der seinen Schützling unterweist und bei mancher Gelegenheit auch ermahnt, sondern auch als literarisches Vorbild, nämlich als Dichter der Unterweltreise des im sechsten Buch der, schreitet er Dante voran.
Seine Rolle endet an der Schwelle des irdischen Paradieses, wo Dante von Matelda, einer historisch nicht ganz sicher zu deutenden Frauengestalt, in Empfang genommen und weitergeleitet wird zu, seiner verstorbenen Geliebten, die schon im Zentrum seiner stand. Nach einer feierlichen Wiederbegegnung mit der in einer Wolke von Blumen herabschwebenden Beatrice, an die sich eine Bußpredigt Beatrices über vergangene Verfehlungen Dantes anschließt, wird Dante im Auftrag Beatrices von Matelda einem reinigenden Bad im Paradiesfluß unterzogen, das die Erinnerung an seine bösen Taten austilgt, und ebenso noch einmal später – im Anschluss an eine visionäre Schau -zeichenhafter Begebenheiten um den Wagen der Kirche am Fuße des – einem zweiten rituellen Bad, diesmal im Fluss Eunoë, dessen Wasser die Erinnerung an die guten Taten erneuert. Grafische Darstellung von Dantes Weltbild nach Paul Pochhammer Die Hölle ist ein einem antiken Amphitheater gleichender Trichter mit steilen Terrassen zum Erdmittelpunkt hin, entstanden durch den Absturz, wodurch auf der Südhalbkugel der Läuterungsberg aus dem Meer getrieben wurde. Die zehn „Kreise“ der Hölle (die Vorhölle und neun Kreise) sind die Orte, Standpunkte, Horizonte oder Charaktere, in und wegen derer sich die Buße und Läuterung der Sünder vollzieht.
Schwer verletzt: Polizist bleibt an Zaun hängen. Alle Infos zum Film Zaun an Zaun (2017): Adnan Maral und Esther Schweins wohnen in der ARD-Komödie als Nachbarn Zaun an Zaun, bis ein Feuer sie. Jan 18, 2018 - Kenan und Lissi leben Zaun an Zaun in einem Münchner Doppelhaus und doch in verschiedenen Welten. Er ist ein ordnungsliebender Kleinbürger, der kein Staubkorn in seinem Haus duldet und sich akribisch der Rosenzucht im Garten widmet. Kein Wunder, dass sie, eine Bestsellerautorin und. May 19, 2017 - Kenan und Lissi leben Zaun an Zaun in einem Münchner Doppelhaus – und doch in verschiedenen Welten. Er ist ein ordnungsliebender Kleinbürger, der kein Staubkorn in seinem Haus duldet und sich akribisch der Rosenzucht im Garten widmet. Kein Wunder, dass sie, eine Bestsellerautorin und. Manchmal genügt eine kleine Verschiebung der Parameter, um einer erwartbaren Geschichte eine andere Richtung zu geben: „Zaun an Zaun“ ist eine recht amüsante romantische Komödie mit Esther Schweins als Romanautorin mit Schreibblockade und.